علم باشد زيرا اراده فعلى بدون علم به آن محال است بلكه اراده عين علم بصلاح است چنانچه بيايد . سوم - دليلى است كه علامه حلى ( ره ) به آن اشاره فرموده كه چون افعال خداوند محكم و متقن و مشتمل بر امور عجيب و غريب و متضمن خواص و فوائد كثير و داراى حكم و مصالح بسيار است دلالت مىكند بر اينكه فاعل آنها ( يعنى خداوند ) دانا و حكيم است . و توضيح اين دليل آنست كه هرگاه انسان يك اثر صنعتى مانند برق يا هواپيما يا راديو يا غير اينها را مشاهده كند و لطائف و دقتها و ريزه‌كاريهائى كه در آن به كار رفته است مطالعه نمايند اعتراف مىكند كه مخترع و صانع آن داراى علم و دانش و مهارت و استادى كاملى بوده كه به اين نحو اجزاء را مرتب و منظم نموده و هر چيزى را بجاى خود به منظور فائده كه بر آن مترتب است نهاده . همچنين اگر انسان در موجودات و مصنوعات عالم آفرينش از روى دقت و امعان نظر نمايد و نظم و ترتيبى كه بين آنها برقرار و فوائد و خواصى را كه بر وجود هر يك مترتب است بررسى كند براى وى قطع حاصل شود كه اينها اثر وجود مدبر حكيم و صانع عليمى است كه هر يك را براى مقصد معين و منظور خاصى و بهر كارى ايجاد نموده است . گردش خورشيد و زمين و ماه و ستارگان در اين فضاى وسيع و نظام خاصى كه در حركت آنها مىشود و نتايج و ثمراتى از قبيل پيدايش شب و روز و ماه و سال و فصول چهارگانه و غيره كه بر آن مترتب است آيات و نشانه‌هاى بارزى بر علم و حكمت و دانائى صانع و مدبر آنها است ، وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ